帝喾，姬姓，名俊。“上古五帝”中的第三位。生于高辛（今河南省商丘市南部与亳州规模的高辛镇），故号高辛氏。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼。前2245年（颛顼78年）颛顼身后，时年30岁的姬俊袭取帝位，成为六合共主，以亳（今安徽亳州）为都城，以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受平民惊奇。身后葬于闾里高辛，建有帝喾陵。

相传他是黄帝的曾孙，尧的父亲。商代卜辞中以帝喾为高祖。帝喾一作俈，号高辛氏，居亳，即今亳州市谯城区。唐《元和郡县志》；“高辛氏故城在谷熟县西南四十五里，帝喾初封于此。”西汉孔安国曰：“亳郡，高辛氏之所都也。”明嘉靖四十三年（1564）《亳州志》载：“亳郡，高辛氏之所都也。”《史记》载：帝喾即帝位后：“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急，仁而威，惠尔信，修身而六合服。”

三国著名文体家沛国谯（今亳州市谯城区）东说念主曹植曾作《帝喾赞》以颂之；“祖身轩辕，玄器之裔，生言其名，木德治世，抚宁六合，圣洁灵宾，教乞四海，明并曰明。”

北周大象元年（579），因南兖州（今亳州市）地处古“南亳”之域，为顾忌帝喾，“遥取古南亳之名以名州。”改南兖州为亳州。亳州之名，始见如斯。

颛顼身后，帝喾即位。以木德为帝，以亳为都城。帝喾洞烛其奸，依从民心，为老平民着想，仁威兼施，提高自我，使六合东说念主民折服。后竖立骨气，改善东说念主民生存质料，深受平民惊奇。

帝喾幸驾亳州是因为他体察民情，在农业社会，农耕经济即是最主要的坐褥源头，为了大致领有沃土，让平民免于激流的灾害，他作念出一个要紧决定，幸驾亳州。古亳州有着优厚地形，古亳州是由平原和丘陵组成，四分山丘，六分平原。一朝山下起了激流，平民不错迁徙到峻岭上，让平民免受水灾。此外，他平复共工氏的余部，将其从黄河流域赶到了长江流域。在亳州竖立都城之后，他击退了犬戎部落，运行入辖下手内务，让里面配合。

帝喾为了大致让平民清平世界，他竖立二十四骨气，着重农业水利发展，懂得天东说念主合一，在帝喾之前，平民都是凭据太阳的变化来安排我方的农业坐褥，其时天然有一年四个季节的看法，然而都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是雷同的生存劳顿轨则，平民莫得休息，莫得科学的时分顺序，制约了生存质料。帝喾看到这件事情之后，运行学习天文地舆，探索天象，世间万物的变化轨则，按照春夏秋冬分别二十四时令，从此东说念主们按照二十四骨气标的我方的农耕畜牧行径，促进了坐褥力的发展，让华夏时期的农耕好意思丽参预一个全新时间。

帝喾男儿嫁给一条狗的始末

帝喾养了一只叫作念盘瓠的神犬，他和别的狗不雷同，不仅身着五色羽毛，还能理会东说念主性。帝喾其后把他的一个男儿嫁给了一条狗，是以有了帝喾男儿嫁给一条狗的故事。

帝喾在朝期间和周围不开化的少数民族之间发生了干戈，西部地区的犬戎部落通常苦恼华夏，帝喾几次御驾亲征都无功而返，帝喾在无奈之下在坊间张贴皇榜，唯有谁能拿下犬戎部落首长的脑袋，不仅赏黄金千斤，还能给封地，援助一个妻子。

帝喾身边有一个神犬，叫作念盘瓠，他大致听懂东说念主语，他听见帝喾相识，就连夜奔到了犬戎部落，混进了部落，接近首长吴将军，乘其不备一口咬下吴将军的脑袋，然后回到帝喾身边领赏。帝喾其时傻眼了，身边的大臣也不知所措。他们仔细检查盘瓠叼来的东说念主头，阐发是吴将军的脑袋没错，然而黄金千斤好说，封地也好办，这媳妇怎样办?总不行让一个黄花大妮儿嫁给一条犬，于是也就准备用其他东西代替。

《后汉书》里面纪录然而帝喾有一个太太传奇了这件事情，认为“一言既出一诺千金”，帝喾发皇榜让六合都知说念这件事情了，就应该竣工承诺，不行反悔。然而现在莫得任何女子快乐嫁给狗，那么她就来为夫君分忧，始创一个嫁鸡逐鸡的先河，她把我方的男儿嫁给盘瓠。帝喾天然认为难以摄取，然而太太一直坚握，临了这个男儿就嫁给了盘瓠，就这么帝喾男儿嫁给一条狗。

嫦娥是帝喾的男儿吗

帝喾的第四个妻子叫作念常仪，给帝喾生了两个孩子，一个叫作念不善之君，名为帝挚，另外一个即是嫦娥，提及嫦娥，巨匠并不生疏，嫦娥为永生久视药奔向月宫，后被称为中国的月亮女神。　

史料纪录，嫦娥的父亲叫作念帝喾，母亲叫作念常仪，常仪又叫常羲，羲自己即是月亮的兴味，山海经里面纪录，常仪和帝喾生了十二个月亮，化身为嫦娥。

嫦娥又称为姮娥，她是上古神话故事里面的东说念主物，其后历程多样文体作品，诗词电影的演绎长远东说念主心，嫦娥其后嫁给了父亲的干将后羿。

帝喾的男儿嫦娥嫁给了发明弓箭的后羿，她长得好意思貌卓绝，清白如月，灼灼其华。其夫君后裔因为射下天上九个太阳，从西王母处求得永生久视药，然而被嫦娥偷吃，在月圆之夜奔向月宫。

帝喾的男儿嫦娥在月宫里居住的地点叫作念广寒宫，上头有一个桂花树，还有月兔和玉蟾。后东说念主对于嫦娥奔月的版块有许多种。有的说她是余勇可贾偷吃的，因为后羿止境罪责，又求得了永生久视药，为了六合匹夫匹妇平民平民，嫦娥余勇可贾吃了不老药。

还有一种版块说的是帝喾有个嫁给狗的男儿其实即是嫦娥，他娶了嫦娥之后带着嫦娥隐居山林，渐渐退化成野东说念主，帝喾想念男儿嫦娥，派东说念主前往寻找然而久不行寻得，这件事情相对乖谬，然而取得史学家的扶持反而更多。

帝喾为了大致让平民清平世界，他竖立二十四骨气，着重农业水利发展，懂得天东说念主合一，在帝喾之前，平民都是凭据太阳的变化来安排我方的农业坐褥，其时天然有一年四个季节的看法，然而都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是雷同的生存劳顿轨则，平民莫得休息，莫得科学的时分顺序，制约了生存质料。帝喾看到这件事情之后，运行学习天文地舆，探索天象，世间万物的变化轨则，按照春夏秋冬分别二十四时令，从此东说念主们按照二十四骨气标的我方的农耕畜牧行径，促进了坐褥力的发展，让华夏时期的农耕好意思丽参预一个全新时间。

帝喾往常，东说念主们虽有一年四季的看法，但仅仅日出而作，日落而息，从事农艺畜牧莫得一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和东说念主们生存质料的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化轨则，分别四时节令，指引东说念主们按照节令从事农畜行径，极大地促进了社会坐褥力的发展。华夏农业出现一次伟大的立异，农耕好意思丽走进了一个新鲜的时间。

帝喾算作一代君主，不仅能养性自律，大义灭亲，何况倡导诚信，洞察善恶，为历代君主所顾惜，时于当天，仍有积极兴味。

帝喾信惠六合，以德治国。他通常格式端庄静穆，品德精熟如山。他广施恩惠、温存，认真信誉。他了解民间的难得，对六合东说念主都一律对等。他既不不服天然轨则，又恭敬地祭祀六合鬼神，祈求神灵降福万民。在他的贬责下，社会阔气，东说念主民清平世界。帝喾算作一代君主，不仅能养性自律，大义灭亲，何况倡导诚信，洞察善恶，为历代君主所顾惜，到了当代，仍有积极兴味。

帝喾亦能知东说念主善任。羿的射箭本领六合无双，帝喾选择他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其牢固。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙饱读、笭、管、埙、帘等新乐器。帝喾不仅是金、银、铜、铁、铅的发现者，何况是金属冶真金不怕火本领的发明者。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山(今河南新郑、荥阳至巩义一带)开矿冶真金不怕火，直至将峒山开掘冶真金不怕火成空峒山，帝喾也因此被敬称为金属冶真金不怕火的开山祖师

帝喾以温存治国，生存俭朴；他通常格式端庄静穆，品德精熟如山。他广施恩惠、温存、认真信誉，了解民间的难得，对六合东说念主都一律对等。他毫不不服天然轨则，又恭敬地祭祀六合鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行精熟，因此深受平民的惊奇。在他的贬责下，社会阔气，东说念主民清平世界。帝喾亦能知东说念主善任。羿的射箭本领六合无双，帝喾选择他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其牢固。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙（pí）饱读、笭、管、埙、帘等新乐器。

帝喾时间可谓上古时期的太平盛世。帝喾的部落，《春秋纬》中一册叫《命历序》的书，说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾是中华英才上千个姓氏的元祖，后世子孙宽绰五湖四海。在中国目下300个大姓中占据204个，总东说念主口约占寰球的60%。

不齐备统计列举亳州古古迹

（一）青凤岭古迹

位于城东南35公里城父集南侧丁沟北岸，东靠漳河，为一台地，越过大地2米，东西长50米，南北宽200米。该古迹地点史册无载，1954年发现。1955年《文物参考贵寓》第11期曾作专文先容；是年，省、县考古责任者进行试掘，发现存原始东说念主类使用的坐褥、生存器用，如石器、骨器、蚌器、陶器等。1956年11月，被安徽省东说念主民委员会公布为省重心文物保护单元。

（二）东钓鱼台古迹

清光绪《亳州志·舆地》载：“东钓鱼台在州东四十里，西钓鱼台在州西四十三里，两墩巍然，皆靠涡河岸，事业无考。”民间传云姜子牙曾在此垂纶，故名。东台位于涡河之阳，台址为灰玄色土丘状，紧靠河岸，越过深谷2米，面积为500平方米。

1955年《文物参考贵寓》第11期曾对钓鱼台作过报导。是年，省、县文物责任者诱骗对东台试掘，发现存原始社会东说念主类的生存、坐褥器用，如石斧、石镶、骨针、纺轮、陶昆、盆、罐等，并发现小麦，被中国科学院定名为“中国古小麦”。又发现原始墓葬1座（曲肢葬），所葬时分相当于纪元前2000～3000年。

该台文化遗存较丰富，1956年11月被公布为省重心文物保护单元。

（三）明王台古迹

位于城西北隅大有街北侧通真不雅内。北、西两面靠哑巴坑，高台伊然，面积180平方米。为元末农民举义军领袖小明王韩林儿即位的宫殿古迹，故名“明王台”。清光绪《亳州志·兵事》载：“至正十五年二月，颍州刘福通自砀山夹河迎韩林儿至，称天子，号‘小明王’，都亳州，国号曰‘宋’，改元‘龙凤’。拆太清宫材治宫阙。十二月围亳州，福通以韩林儿走安丰。”后，宫阙摧残，现在台基仍存。

该古迹于1981年9月公布为省级重心文物保护单元。

（四）傅庄古迹

位于城西3公里涡河南岸傅庄北，东西长200米，南北宽120米，面积24000平方米。北端被涡河冲刷为断壁。该古迹为原始社会的古墓群。这么规模雄伟的原始社会墓葬，在土产货尚属初度发现。从出土器物种类和特征断然，属大位口文化类型。

省文物考古责任队和亳县博物馆曾对该古迹进行了试掘，在该古迹北部开一探方，面积110平方米，计帐墓葬13座，其中有单东说念主、3东说念主和5东说念主葬，并有儿童骨架迭压在一王人，葬者多被拔牙。出土器物有玉器、石器、骨器、陶器等1000多件，大部分由省博物馆保藏。1986年7月,省政府公布为重心文物保护单元。

（五）黛台古迹

位于大杨区城父乡小南庄西。台高1米，面积约2000平方米，为新石器时期古迹。台上原有建筑久已无存，仅残存砖砾瓦片。清顺治《亳州志》载：“文王庙在城东南六十二里，城父西八里。”清乾隆三十九年《亳州志》云：“周文王不应立庙于亳，今城父南有干溪、章华诸迹，意或为楚文王之庙……”“文王庙”所指之处即在黛台。该庙似应为楚平王庙。古迹为市级重心文物保护单元。

（六）牛屎孤堆

位于城西北17.5公里牛集西北姜庄与韩高楼之间。堆高3米，面积为14300平方米。堆上原有李斯庙（已废），故笔名李斯孤堆。

孤堆下是数米厚的灰土层。1961年和1975年，曾两次进行试掘，发掘出骨器、石器、残蚌器、陶片等。残陶器有鬲足、鼎、罐等，纹饰有细绳纹和篮纹。另有柱洞、小鸡窝古迹，鸡窝内有小鸡骨团。经验证断然，表层为早商古迹，基层为原始社会东说念主类坐褥、生存废地，属龙山文化。古迹为市级重心文物保护单元。

（七）章华台古迹

位于城父乡韩老家村前，东临干溪沟，为楚灵王所筑。清光绪《亳州志·古迹》云：“章华台，在州东南七十里干溪侧。”《史记》第四十卷载：“楚灵王十一年，（楚）伐徐以恐吴，灵王次于干溪以待之。”此台即此时所筑。相传灵王身后，楚医师申亥二女从死，申亥命与灵王合葬。台东于今尚存二女孤堆。台上原建灵王庙，已毁。台址下为原始社会文化古迹，为市级重心文物保护单元。

（八）城父故城古迹

城父，位于城东南35公里。春秋时期属陈国，与焦邑（亳州故城）王人名，称夷邑。据《左传》载，鲁值公二十三年（前637），“楚伐陈取焦、夷。”周景王三十二年（前533），楚迁许国之君于夷。楚平王元年（前528），筑谯城，改夷为城父，使太子建居之。秦汉置城父县，属沛郡，东汉属汝南郡，晋属谯郡。南朝宋废县，隋开皇还原城父建制，属亳州。唐改日全忠，更名焦夷。五代梁更名夷父。后唐复改城父。明，县废，后改称城父寨。城父故城，访佛方形，有4门，周长约8公里。城墙土筑，有昭着夯筑思路。残存高度约1.8米。开国初期，当地人人曾于城壕内发现楚市（郢爰）数枚。

故城古迹为市级重心文物保护单元。

（九）谯令寺古迹

亦称谯令谷，在城东20公里。《三国志·魏志·武帝纪》载：汉灵帝中平四年（187），曹操托病归乡里，于城东四十五里涡河之滨筑精舍，“春夏习念书传，秋冬弋猎，以自文娱”。曹丕于是年生于此。精舍古迹即谯令寺。今仅存高台，高约7米，面积30000平方米。原有庙宇、苍柏，毁于“文化大立异”时期。

台周数里有拦马沟，传为曹操养马处。古迹为市级重心文物保护单元。

（十)东西不雅稼台

三国魏时曹操在城东、西两郊各筑不雅稼台1座，以不雅禾稼长势之用。东台在城东郊，面积为2400平方米，明代成化元年（1465），台上建有大悲寺，今寺已废，极端台巍然。西台台上原有崇兴寺，为旧时亳州一著名伽蓝，已废。今台仍存。古迹为市级重心文物保护单元。

（十一）魏武故里古迹

在城东1.5公里之贾店村，面积约20000平方米。据《水经注》载，“城东有曹太祖故宅，所在负郭对廛，侧隍临水。”东汉延康元年（220）七月，曹丕率军归谯于故里前设大飨堂，奖赏六军及家乡长者，并竖立了大飨碑。该碑由曹植撰文，钟繇篆额，梁鹄书丹，时称“三绝碑”。今石碑已不存，唯古迹尚存。故宅规模，文件无载。建安七子之一的刘祯在《赠五官中郎将》诗中云：“众宾会广坐，明灯喜炎光，清歌制妙声，万舞在中堂。”可见其规模相当可不雅。古迹为市级重心文物保护单元。

（十二）八角台古迹

位于城东南1.5公里。乾隆三十九年《亳州志·古迹》云：“八角台，在城东南三里。”现台高4.5米，面积3000平方米。为魏武帝曹操所筑，是其时操练队列和奖赏全军的地点。曹操身居高位，不忘故土，从政期间曾7次归谯。建安七年（202）正月，操率军返樵，竖立大飨堂，大飨六军将士及乡亲长者，并颁布了《军谯令》。此处为大飨堂古迹，下为一早期墓群。古迹为市级重心文物保护单元。

（十三）古城古迹

近四方形，周长约6公里，残存城墙高者3米许，系土筑，有昭着夯土思路。古迹屡次出土汉础、汉瓦。光绪《亳州志·古迹》记想善县云：“古城集，在州南八十里，城父城南，疑即其古迹。”引之存疑。

（十四）梅城古城古迹

位于城西南20公里之梅城集南1.5公里。为商代梅伯的封国。《元和郡县志》云：“故梅城，在县南四十里，古梅伯国。”隋开皇十六年（596)，祈小黄置县；伟业三年（606），省入谯县。现故城古迹皆为耕地，但遗迹仍微辞可辨。经切步勘探，城近正方形，周长约2公里。梅城集东南近0.5公里处有一高坡，越过大地”约之米以上，面积近10000平方米。相传梅伯墓在此，今荐疑。

（十五）咸平寺古迹

坐落在城里大寺巷口西路北。据清说念光《亳州志》纪录，该寺初建于唐，名崇因寺，俗称“大寺”。但据1956年寺内出土石碑纪录，此寺创建于北魏。北王人称建崇寺，北宋改称咸平寺。明洪武二十八年（1395）、嘉靖二十三年(1544)两次重修，经楼碧宇，巍然尊容，为亳州第一伽蓝。寺内藏有赵孟頫《北山耕云·南溪钓月》石刻和梁的《贝叶经跋》、《姜公救灾记》等石刻。

咸平寺规模宏峻，“寺前三门，门三涂，殿崇九楹，阶五级，千佛阁峙其后，高数仞。”（乾隆三十五年知州孙维龙《重修咸平寺碑记》)由廊而东为资庆阁（原名准提庵），由东而北有春秋阁、文昌阁、地藏王殿。其西则为诸僧斋舍，东为住持，住持左有精舍数楹，为游东说念主憩息之所。寺内原塑十八罗汉、四大天王，毁于开国前。1965年，庙字全部撤销。

（十六）学宫古迹

学宫又名黉学，笔名孔庙（文庙）。始建于唐代，明正德十六年（1521）生员段九畴等因旧学宫局促，移建于城西南隅，即其后之黉学。学宫中央为大成殿，殿内供孔子，殿前为丹墀拜台，两翼为东西庞。前有戟门，再前为棂星门，门前有洋池，横跨拱桥。桥前有照壁，分镶“宫墙万仞”4个石刻大字。同治八年（1869）；重修大成殿，增建东西牌坊，移照壁于大门除外。其余递次新修。学宫毁于兵烫，独大成殿毁于“文化大立异”时期。今古迹犹在，洗心革面。

（十七）程井古迹

（十八）大寺古迹

（十九）不雅音寺古迹