嗨！巨匠好，我是龙乡群哥，咱们不息来聊聊关连皇帝的那些事儿，今天和巨匠相通的实质是皇帝为什么称朕和寡东说念主。

东说念主们称皇帝为“九五之尊” 、“皇帝” 、“陛下”等，那么皇帝我方又怎样称号我方呢？咱们当今知说念，皇帝称我方为“朕”和“寡东说念主”最多。

朱元璋骑马铜像

中国古代的帝王分为皇帝和国王两种，皇帝比国王的级别要高。皇帝自秦始皇驱动，把蓝本每个东说念主都不错用的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝以外其他东说念主不可用。国王则不通常，古代中国的国王（主要是秦朝曩昔的国王和自后分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡东说念主”、“孤”、“不毂”等。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也”。在先秦时间，“朕”是第一东说念主称代词，不分尊卑贵贱，东说念主东说念主都不错自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》纪录：秦嬴政和解天地后，规则：“皇帝自称曰朕”。从此之后，一般东说念主不可再自称“朕”了。

《当代汉语辞书》解释“朕”说：“秦曩昔指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用作念皇帝自称”。然而，这里要作念两点阐发：

第一，“朕”看成第一东说念主称代词，在先秦时间并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一东说念主称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》中指出的那样：“朕……甲骨金文中都只作单数第一东说念主称领格（整个格），即‘我的’”。如：《书·舜典》：“汝作朕虞”，事理是：“你作我的掌管山泽的官员”。《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”，事理是：“不要破除我的训令”。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”，事理是：“我的父亲叫伯庸”。

皇帝与大臣棋战雕像

大致有东说念主说，《尚书·汤誓》中有“朕不负约”，事理是：“我不会讲话不算数”。许慎《说文·舟部》也释“朕”：“我也”。这些不都讲明，在先秦朝代，“朕”也不错等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？咱们觉得，今本《尚书·汤誓》已非原汁，未免被后东说念主搀假。秦以后，仅凭西汉儒家学者口传，打上汉代烙迹是荒谬可能的。许慎是东汉东说念主，他对先秦词义的相识就更难真确了。

第二，“朕”字，自秦始皇驱动为皇帝的专用词，这是平常的情况。但也有特例，那即是至尊要是皇太后也不错自称“朕”。举例《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以年少，茕茕在疚，朕且佐助听政”。 事理是说，当今皇帝还小，就由我来辅佐和暂时垂帘听政。访佛的情况历史上还有不少。

北京皇帝的颐和园

“寡东说念主”，即寡德之东说念主，其用法比拟复杂。

古代贵爵也可自谦为寡东说念主。《廉颇蔺相如传记》：“秦王以十五城请易寡东说念主之璧，可予不﹖”这里的“寡东说念主”指的是赵惠文王。《邹忌讽皆王纳谏》：“王曰：‘善’。乃下令：‘群臣吏民能面刺寡东说念主之过者，受上赏’”。 这里的“寡东说念主”则指的是皆王。

古代士医生也有自称为寡东说念主的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸东说念主曰：‘君辈勿为尔，将受困寡东说念主东床’”。 这里的“寡东说念主”指的是晋王衍。

古代诸侯夫东说念主也有自称寡东说念主的。《诗?邶风》：“先君之恩，以勖寡东说念主”。 这里的“寡东说念主”是卫庄公夫东说念主庄姜的自称。

唐朝以后，唯有皇帝不错称寡东说念主、寡人，一般东说念主也不可再用了。“孤”和“寡”都是“少许数”的事理，皇帝自称“寡人”和“寡东说念主”，意在突显了我方的凤毛麟角和无出其右。

我是龙乡群哥，一个下层草根文化、历史喜爱者，平时可爱念书写文，虽也出书了几本拙作，但都之堂之堂，谢谢巨匠包涵撑握，多提贵重概念。